“허물의 사함을 받고 자신의 죄가 가려진 자는 복이 있도다” (시편 32:1) 시편기자는 허물을 사함을 받고 자신의 죄가 가려진 자가 얼마나 복된 자인가! 라고 감격합니다. “허물”은 신하가 왕에게 반란을 꾀하는 정치적 용어였습니다. 그러므로 이 단어는 창조주이신 하나님을 거역하고 반역하는 행위를 일컷습니다. “죄”란 표적에서 빛나간 행위를 일컷는 말 입니다. 하나님을 거역하고 자신의 뜻대로의 삶을 사는 사람 입니다. 그러니 하나님께서 정하신 그 길을 걸어가지 않고 내가 정한 길을 걸어가는 사람이고 그 결과 하나님께서 의도하신 목적(표적)을 빛나간 삶을 사는 사람입니다. 양궁 시합에 나갔을 때 주최에서 정해준 표적이 화살을 쏘아야 합니다. 그런데 내가 표적을 마음대로 정해서 내가 만든 표적을 가져다 놓고 그 표적에 화살을 쏜다면 모든 화살이 정 중앙에 다 맞추었다고 할지라도 표적이 빛나간 화살일 뿐이고 대회에서 인정 받지 못하는 수고일 뿐일 것입니

“그러므로 내가 그리스도를 위하여 약한 것들과 능욕과 궁핍과 박해와 곤고를 기뻐하노니 이는 내가 약한 그 때에 강함이라”(고린도후서 12:10) 사도 바울의 반대자들인 바울의 약함을 걸고 넘어졌습니다 (10: 10). 그러나 바울은 말하기를 약함이 약점을 말하는 것은 아니다 라고 말합니다. 오히려 바울은 몸에 사단의 가시를 가지고 있는데 자신은 그 육신의 약함을 자랑한다고 말합니다. 성경은 사도 바울에게 있었던 사단의 가시가 무엇인지 구체적으로 말해주고 있지 않습니다. 그것은 바울 자신을 약하게 만들고 그리고 자신을 힘 없이 만드는 육체의 병일 수도 있고 결점일수도 있습니다. 신 구약을 통 틀어 하나님의 허락 밖에서는 사단이 그의 힘을 발휘할 수는 없다고 말합니다. 오직 하나님의 허락 안에서 만입니다. 그리고 사단의 악한 의도도 하나님의 목적을 성취하는 도구로 쓰여집니다. 바울의 경우는 자신이 너무 자고하지 않게 하기위한 하나님의 목적을 성취하기

“내가 부득불 자랑할진대 내가 약한 것을 자랑하리라” (고린도후서 11:30). 우리는 성공과 소명을 혼동해서는 안됩니다. 바울은 소명을 따라 살았지 성공을 따라 살지 않았습니다. 거짓 사도들이 고린도 교회에 들어와서 성도들의 호감을 살 만한 놀라운 언변과 또 여러가지 재능들을 나타내며 자랑했습니다. 그들은 바울 향해 그는 강력한 권위와 리더십을 행사하지 못하는 약한 사람이라는 비판을 했습니다 (10: 10, 11:21). 그들은 자신의 화려한 언변과 사람들을 끄는 여러가지 재능으로 자신을 내세우며 고린도 교회 성도들을 착취하고 있었던 것이었습니다 (19-20절). 그러나 바울은 진정한 그리스도의 일꾼 된 표식이 무엇인가?를 말합니다 (22-33). 진정한 사도된 표지는 자신은 그리스도의 종으로서 다른 어떠한 자들보다 더 많은 고난을 받은 것이라고 말합니다. 그는 옥에 갇힘과 매맞음, 거반 죽게 됨 등을 경험했습니다. 그리고 자신은 교회를 위해 간

“우리가 잠시 받는 환난의 경한 것이 지극히 크고 영원한 영광의 중한 것을 우리에게 이루게 함이니” (고린도후서 4:17) 수년 전 한 한국 기독교 인터넷 신문을 보니 어떤 젊은 신학자가 기독교 명상센터를 설립하고자 한다는 기사를 읽은 적이 있습니다. 거기서 인도 요가의 명상 법도 도입해서 영성을 가르친다는 것입니다. 이 기사를 읽어본 나는 실소를 금할 길이 없었습니다. 성경이 말하는 영성이란 자신을 초월하고 육체를 초월하는 것에 목표를 둔 수련이 아닙니다. 오히려 이 땅에서 우리 주께서 주신 사명을 위해 최선을 다하는 삶을 살다가 최종 목표인 예수 그리스도와 같이 부활된 몸으로 우리 주님 앞에 서는 것입니다 (고후 4:14절, 18절). 그리스도인의 영성의 최종 목표는 썩어질 육체의 부활입니다. 이것보다 더 육체의 한계를 초월하는 초월이 어디 있겠습니까? 어떤 한 사람은 십여 년간의 뼈를 깎는 요가 수련을 통해 땅에서 십여 센티미터 뜨게 되었다고